बंगाल और बांग्लादेश हिन्दुओ की धर्मपरिवर्तन में सूफियो का कलंकित इतिहास ...

                                              

ऐतिहासिक अभिलेखो से पता चलता है की जो इस दावे का समर्थन करते है कि सूफियों ने बड़ी संख्या में गैर-मुसलमानों (काफिरों ) को शांतिपूर्ण तरीके से इस्लाम में परिवर्तित किया है| लेकिन इतिहास पर नज़र डालने से पता चलता है कि अधिकांश सूफी असहिष्णु कट्टरपंथी थे, और जिहाद का समर्थन करते थे।

कुछ विद्वानों के बीच यह धारणा है कि जहाँ कई सूफियों ने हिंसक तरीकों से इस्लाम का प्रचार किया, वहीं बंगाल (पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश) में, सूफियों ने शांतिपूर्ण तरीकों से इस्लाम का प्रचार किया, जिससे बड़े पैमाने पर धर्मांतरण हुआ, खासकर पूर्वी बंगाल में जो अब बांग्लादेश है। यह मानसिकता तब स्पष्ट होती है जब हम नेहेमिया लेवत्ज़ियन के इस दावे को देखते हैं कि "पूर्वी बंगाल में लगभग पूर्ण धर्मांतरण करने में सूफी विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे।" (संदर्भ: "इस्लामीकरण के तुलनात्मक अध्ययन की ओर, इस्लाम में धर्मांतरण में," 1979, पृष्ठ 18)।

बंगाल के दो सबसे प्रसिद्ध सूफी संतों का अध्ययन हमें इस बात की स्पष्ट होता है की  सूफियों ने इस्लाम का प्रचार कैसे किया, और यह प्रक्रिया कैसे शांतिपूर्ण नहीं थी। जलालुद्दीन तबरीज़ी और शाह जलाल, 14वीं में बंगाल के दो प्रसिद्ध सूफी संत थे। 1205 में बख्तियार खिलजी द्वारा बंगाल पर आक्रमण करने के बाद जलालुद्दीन तबरीज़ी बंगाल आ गए  और पश्चिम बंगाल में पांडुआ के पास देवताला में बस गए। यहाँ कहा जाता है कि उन्होंने “बड़ी संख्या में काफ़िरों को” इस्लाम में परिवर्तित किया, लेकिन उन्होंने धर्म परिवर्तन कैसे किया, पर यह अज्ञात है। 

सैयद अतहर अब्बास रिज़वी के अनुसार, “एक काफ़िर ने (देवताला में) एक बड़ा मंदिर और एक कुआँ बनवाया था । शेख ने मंदिर को ध्वस्त कर दिया और एक तकिया (खानकाह) का निर्माण किया  (संदर्भ: “भारत में सूफीवाद का इतिहास,” 1978, खंड I, पृष्ठ 201)। सूफ़ियों के लिए, उनके द्वारा नष्ट किए गए मंदिरों के स्थान पर दरगाह खानकाह का निर्माण कर दिया |  हिंदुओं पर अपनी अवमानना और प्रभुत्व दिखाने का एक तरीका था। इससे यह भी स्पष्ट संकेत मिलता है कि जलालुद्दीन तबरीज़ी ने ‘काफ़िरों’ को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए किस तरह के हिंसक तरीके अपनाए थे।

बंगाल के दूसरे प्रसिद्ध सूफ़ी पीर शाह जलाल सिलहट (अब बांग्लादेश) में बस गए थे और वर्तमान में बांग्लादेशी मुसलमानों द्वारा उन्हें एक महान नायक माना जाता है। जब शाह जलाल सिलहट में बसने आए, तो यहाँ गौर गोविंदा नामक एक हिंदू राजा के नियंत्रण में था। शाह जलाल के बंगाल में आने से पहले, गौर गोविन्द के सुल्तान शम्सुद्दीन फ़िरोज़ शाह ने काफ़िर राजा से छुटकारा पाने के लिए राजा गौर गोविंदा पर दो बार हमला किया था। दोनों मौकों पर, राजा गौर गोविंदा ने मुस्लिम आक्रमणकारियों को हराया। स्थानीय इतिहास के रिकॉर्ड हमें बताते हैं कि मुस्लिम सुल्तान द्वारा राजा गौर गोविंदा पर दो बार हमला करने का कारण यह था कि  शेख बुरहानुद्दीन और उसके बेटे ने गाय को मारने और राजा के मंदिर पर गाय का मांस रखने का पाप  किया  था।

राजा गौर गोविंदा के खिलाफ तीसरा हमला सुल्तान के मुख्य सेनापति नसीरुद्दीन के अधीन हुआ और यही वह समय था जब निजामुद्दीन औलिया ने अपने शिष्य शाह जलाल को 360 अन्य अनुयायियों के साथ एक हिंदू राजा के खिलाफ इस जिहाद अभियान में भाग लेने के लिए भेजा था । इसके बाद हुए भीषण युद्ध में राजा गौर गोविंदा की हार हुई और जीत का श्रेय सूफी संत शाह जलाल को दिया गया। शाह जलाल ने तुरंत ही सिलहट में धर्म परिवर्तन करना शुरू कर दिया और तलवार की नोंक पर कई काफिरों का धर्म परिवर्तन करवाया, जिन्हें युद्ध में पकड़ लिया गया था और गुलामी में धकेल दिया गया था।

एक अन्य घटना में, एक सूफी संत नूर कुतुब-ए-आलम ने बंगाल में धर्म परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1414 में, एक हिंदू राजकुमार गणेश ने मुस्लिम शासन के खिलाफ विद्रोह किया और सत्ता पर कब्जा कर लिया। एक हिंदू राजा द्वारा अचानक सत्ता पर कब्जा करने से सूफियों और उलेमाओं के भीतर नफरत की तीव्र लहरें उठीं। हिंदू काफिर राजा द्वारा इस अधिग्रहण को समाप्त करने के लिए, उन्होंने बंगाल के बाहर के मुस्लिम शासकों से मदद मांगी और जौनपुर के इब्राहिम शाह शर्की ने इस आह्वान का जवाब दिया और बंगाल पर आक्रमण करने का फैसला किया, हालांकि रास्ते में उन्हें मिथिला के राजा से प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। इस बीच एक इस्लामी आक्रमण के खतरे का सामना करते हुए, राजा गणेश ने सूफी पीर नूर कुतुब-ए-आलम से शांति मध्यस्थ के रूप में कदम उठाने के लिए कहा। नूर कुतुब-ए-आलम ने इस शर्त पर सहमति व्यक्त की कि गणेश अपने बारह वर्षीय बेटे जदु के पक्ष में राजगद्दी छोड़ देंगे, जिसे इस्लाम में परिवर्तित कर दिया जाएगा और सुल्तान जलालुद्दीन मुहम्मद (1415 ई.) के रूप में शासक बनाया जाएगा।

जब 1416 में नूर कुतुब-ए-आलम की मृत्यु हो गई, तो जलालुद्दीन को सिंहासन से हटा दिया गया और उसके पिता गणेश ने उसे फिर से हिंदू धर्म में परिवर्तित कर दिया। हालांकि, सूफी ब्रेनवॉश इतना मजबूत था कि जलालुद्दीन फिर से इस्लाम में परिवर्तित हो गया, और 1418 में अपने शासन का दूसरा चरण शुरू किया। सूफियों ने जलालुद्दीन का इतना प्रभावी ढंग से ब्रेनवॉश किया था कि वह एक कट्टर मुसलमान बन गया, और बर्बरता और अत्यधिक हिंसा के माध्यम से बड़े पैमाने पर धर्मांतरण का सहारा लिया, जिसे कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ इंडिया में 'जलालुद्दीन मुहम्मद (1414-31) के शासनकाल में धर्मांतरण की लहर' के रूप में दर्ज किया गया है। जलालुद्दीन के बारे में, डॉ जेम्स वाइज ने जर्नल ऑफ द एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल (1894) में लिखा था कि, "उसने जो एकमात्र शर्त रखी थी वह कुरान या मौत थी... कई हिंदू कामरूप और असम के जंगलों में भाग गए, लेकिन फिर भी यह संभव है कि इन सत्रह वर्षों (1414-31) के दौरान अगले तीन सौ वर्षों की तुलना में अधिक मुसलमान इस्लाम में शामिल हुए" (संदर्भ: लाल केएस, "भारतीय मुसलमान: वे कौन हैं, भारत की आवाज," 1990, पृष्ठ 5)। इस प्रकार, बंगाल में सूफियों ने

इस प्रकार, बंगाल में सूफियों ने “रूढ़िवादी” लाइन पर चलते हुए हिंदुओं और बौद्धों को इस्लाम में परिवर्तित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। बंगाल के सूफी रूढ़िवादी इस्लामी सिद्धांतों के सख्त अनुयायी थे, इसलिए उन्होंने कोई धार्मिक समझौता नहीं किया या लोगों को धर्मांतरित करने के लिए मनाने की शांतिपूर्ण प्रक्रिया का पालन नहीं किया, क्योंकि रूढ़िवादिता काफिरों के धर्मांतरण के दौरान क्रूर बल के उपयोग की मांग करती थी (संदर्भ: इश्तियाक हुसैन कुरैशी, “इंडो-पाकिस्तान उपमहाद्वीप का मुस्लिम समुदाय (610-1947),” 1962)। इश्तियाक कुरैशी बंगाल के सूफियों की रूढ़िवादिता की ओर इशारा करते हैं जब वे कहते हैं, “उन्होंने अपने खानकाह और दरगाह उन जगहों पर स्थापित किए, जो इस्लाम से पहले ही पवित्र माने जाते थे [पुराने हिंदू मंदिर];” हिंदू या बौद्ध मंदिरों को नष्ट करने के बाद सूफी खानकाह स्थापित करते। इससे स्थानीय काफ़िरों के धर्मांतरण में भी मदद मिली, क्योंकि मंदिरों की जगह दरगाह और खानकाह ने ले ली। हालाँकि यह अविश्वसनीय लगता है, लेकिन यह सच है कि कई मामलों में हिंदुओं ने विदेशी मुसलमानों का स्वागत किया , उन्हें शांतिपूर्वक अपने बीच बसने की अनुमति दी | 

हिंदुओं का इतिहास विदेशी और धर्मांतरित मुसलमानों के खिलाफ़ विद्रोह करने का भी रहा है, जब बाद में उनके धर्म पर हमला हुआ। मुस्लिम आक्रमणकारी-शासकों को मंदिरों और हिंदू संस्कृति पर उनके बार-बार हमलों के कारण लगातार विद्रोह और युद्धों का सामना करना पड़ा। मंदिरों और तीर्थस्थलों पर मुस्लिम हमलों और उन्हें मस्जिदों और खानकाहों में बदलने से निस्संदेह हिंदुओं की भावना और इस्लाम के प्रति प्रतिकूल धारणा पैदा हुई।

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सौजन्य :  Weekly Blitz